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《国学经典阅读与应用》序
方志远发表于2018年01月10日
 

    “国学”的本意是中央或朝廷办的学校,即各朝各代的“最高”学府,如两汉的“太学”,隋唐以后的“国子监”“国子学”等。随着19世纪末、20世纪初“西学”的浪潮汹涌而来,一些有志于坚守中国传统文化的学者如章太炎等人掀起了研究和传播“国学”的热潮。“改革开放”以后,特别是自20世纪90年代以来,“国学”热潮再一次兴起。人们希望在中外文化的猛烈撞击之中,唤起大众对传统文化的重视。
    何谓“国学”?如同何谓“文化”一样,有诸多的理解和解释。比较具有代表性的意见有以下两种:一是认为“国学”应该指中华文化的“根基”,其主要构成为“六经”,即以诗、书、礼、易、乐、春秋为代表的儒家经典及老、庄、墨、兵、法、农、医、巫、阴阳、纵横等先秦诸子的学说。二是主张“国学”既应该包括“六经”等中国文化之“源”,也应该包括两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学以及清代“四库”所涵盖的经、史、子、集在内的中国历代文化。如果这样理解,“国学”其实就是“中国传统文化”的别称。
    在中国渊深博大的学术文化中,包含着丰富的可资教化国人的精神资源,诸如生生不已的变易之道,居安思危的忧患意识,富贵不淫、贫贱不移的大丈夫气概,民为国本的民本哲学,正德、利用、厚生相统一的精神与物质兼顾的文明观,好学、善学的重学传统。诸如此类的元典精义,经过现代诠释,可以成为救治“现代病”的良药、滋养今人心田的营养。
    当代大学生正处于确立世界观、人生观和价值观的最重要时期,也是他们独立走向社会、面向世界性挑战的人生准备期,个人价值的实现、民族和国家未来的命运交织一体,都决定着他们会在“国学”中寻找人生智慧。从“学”中求“知”、获“识”,学习生存之“道”、学习生活之“术”。当然,在传统文化遭遇世界文明的今天,“国学”又并不只是传统文化的现代版本,而是立足于本土文化,以现代科学的方法、全球性的视野,重新审视中国传统文化的一个知识体系。通过全面而系统的国学教学理念和实践,培养一代具有全球意识和现代思想的“中国人”,在社会人力资源建设层面上,强化“文化中国”的意识,这应该是当今中国大学教育的应有之义。
    江西现代职业技术学院是我省一所国家骨干职业高校,它率先在全省高职院校中开设国学经典阅读课程。这在长期重技能培养、轻人文教育的职业院校中是难能可贵的。众所周知,近百年来,重术轻道之风甚嚣尘上,从“学好数理化,走遍天下都不怕”到负笈远游、海外镀金,再到应试教育的冲击,今日教育危机的种种,足见“重术轻道”的流弊。学校教育重术轻道,会导致人才培养“文化贫血,能力缺钙”。我们理应把中华优秀传统文化作为丰富的教育资源和内容融入到教育中,以文化人,以文育人,强化学生们的理想信念和民族认同,培养他们和谐、博爱的社会情怀。
    我为江西现代职业技术学院这所职业院校开展国学教育的做法点赞,并受毛静先生之托,为其作序。
    虽然如此,我也希望江西现代职业技术学院在开展国学教育、编撰《国学经典阅读与应用》的同时,也组织力量编撰《西方经典阅读与应用》,让学生既立足中国,也放眼世界。这样,无论对于培养我们的学生,还是推进我国国家的进步与发展,均具有重要意义。


方志远

2017年6月2日

 
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